Домострой
Уважаемые читатели! Мы продолжаем публиковать главы из книги Виктора Батурина, где он открывается, как блестящий историк, философ и писатель с колоссальной эрудицией.
Его книга — исследование будет интересна и простым, пытливым читателям, и ученым, как большой академический труд, где анализируются пути сохранения Русской цивилизации, как составной, уникальной части мировой.
Создание «Домостроя»
Создание «Домостроя», авторство которого приписывают протопопу Сильвестру, относится к середине XVI века и является констатацией факта построения в Московской Руси православного государства. Начало этому домостроительству положил Св. равноапостольный Великий князь Киевский Владимир Креститель, после падения Киевской Руси под ударами монголов эту работу продолжили Св. благоверный Великий князь Александр Невский, Св. благоверный Сергий Радонежский, а закончил первый Государь всея Руси Иван III Васильевич, прозванный Грозным и Великим.
Уникальность Московского православного царства в его будущей всемирной (вселенской, католической) исторической миссии.
«Московская Русь специально не искала и не домогалась для себя никаких исключительных прав и лидирующих позиций в мировой истории. Никакой «империалистический соблазн», о чем сказано невероятно много, русское национальное сознание не определял и государственного устремления не формировал. Его в христианско-эсхатологической природе православного мировосприятия вообще не существовало. «Соблазн» проявиться значительно позже, уже при Петре I. Русь же не «перехватила» эстафету православной империи, а наследовала ее от погибшей Ромейской державы».
До Московского царства в мировой истории признавался только принцип силы и сильного, все знаменитые государственные образования и прежде всего империи создавались в результате войны и завоеваний. Самый классический пример создание империи Александра Македонского будущего Первого Рима. Первый Рим «изобретался» Александром Македонским как идеал мироустройства, и, нужно признать, Перворимская модель в XXI веке является доминирующей в мире. Основные домостроительные (экономические) стратагемы Первого Рима:
1) главенство единого для всех граждан Закона, Первый Рим считается «прародителем» римского права, восходящего к римским 12 таблицам. Сама традиция декларирования Закона, как «конституции» государства является «изобретением» евреев и по времени совпадает со строительством Второго Храма, формированием священником Ездрой Пятикнижия Моисея с второзаконием и реализации этих принципов Моисеева Закона при Создании Хасмонейского царства. Все конфликты евреев с мировыми империями: ассиро-вавилонской, мидо-персидской, греко-македонской и римской касались первой заповеди Моисеева Закона: «Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх., 20,2). У евреев Закон исходил от единого Бога, в империях от императора, в частности, в Первом Риме император считался божественным лицом, оскорбление величия «божественного императора» считалось особо тяжким преступлением Закона. Формально, начало иудейских войн, приведших к разрушению Второго Храма, ликвидации еврейской государственности и рассеиванию евреев, в т.ч. евреев-христиан, связано с нежеланием евреев отдать своему властителю-императору Первого Рима (тогда это был Нерон), положенные ему почести, за оскорбление Закон предписывал наказание, которое и последовало, так что со стороны Рима «ничего личного», все по Закону;
2) веротерпимость, никаких религиозных привилегий, фактическое отделение «церкви от государства», все привилегии по факту наличия статуса «римского гражданина», именно «римский гражданин» является представителем метрополии, прообразом нынешнего «золотого миллиарда» общества социальной демократии, эта парадигма возводила в статус Закона колониальный принцип формирования и существования Перворимской модели мироустройства.
Факт Рождества Христова и его Евангелие создали альтернативную Первому Риму модель Мироустройства – Второй Рим, где парадигмы домостроительства поменялись местами:
а). Вера в Иисуса Христа и его Евангелие, проповедование Евангелия всем еще не уверовавшим и не крестившимся в Иисуса Христа, ожидание второго Пришествия Спасителя, Конца Света и Страшного суда, подготовка к спасению своей души и тела как цель жизни конкретного человека и общества государства в целом;
б). Вторичность Закона и его временный характер, Закон нужен как продекларированные религиозным государством и обязательные для исполнения этические правила для до конца не уверовавших после проповеди Евангелия граждан (у ап. Павла описывается определение Закона как детоводителя-педагога к Христу (см. Гал. 3,24).
«Человек оправдывается не делами Закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Иисуса Христа, чтобы оправдаться, верою во Христа, а не делами Закона, ибо делами Закона не оправдывается никакая плоть» (Гал. 2,16).
Важно четко понимать, что для любого народа, «обдумывающего свое житье», существует выбор лишь из двух систем мироустройства: «Перворимской и Второримской, или Константинопольской». Перворимский вариант – мировая трансляция имперской мощи, организационной силы, цивилизационного устроения.
Константинопольская альтернатива – в первую очередь трансляция веры, это христианский призыв ко всему человечеству. Два святых императора – равноапостольный Константин Великий (Флавий Валерий Аврелий Константин I, 272-337 император с 306 г.) и благоверный Юстиниан Великий (Флавий Петр Савватий Юстиниан I, 483-565, император с 527 г.) выработали идеологические принципы существования христианской Восточной Римской империи, которая много столетий называлась «Империей ромеев», которую позже, уже после ее падения, произвольно окрестили «Византией».
Онтологически никакой третьей модели не существует, но наличествует множество симбиотических композиций, сочетающих в различных пропорциях признаки Перворимской и Второримской моделей.
Русская имперская комбинация вызревала, формировалась и развивалась под сенью константинопольского прообраза в русле теократической теории о государстве-церкви. Признаки христианкой империи в России можно разглядеть уже в XV веке, но фактом исторической действительности она становиться только в середине XVI века, когда царь Петр I (1672-1725, на престоле с 1682 г., первый император всероссийский с 1721 г.) начал переориентировать духовный строй империи с Рима Второго, христианского, на Рим Первый, языческий …».
Обе идеи построения идеальных всемирных государств-империй: Перворимская и Второримская, имеют греческие и иудейские корни. Греки и иудеи к моменту завоеваний Александра Македонского остались самыми древними и просвещенными народами Средиземноморья, шумеры, египтяне, хетты, ассирийцы, финикийцы ушли с исторической сцены, им на смену пришел новый, еще совсем молодой народ – персы.
Именно во времена эллинизма сформировался иудейский Закон: письменная (Пятикнижие Моисея) и, устная Тора.
Формирование иудейского Закона было вызвано объективной необходимостью, в связи с потерей евреями своей государственности, открытым оставался вопрос «сбережение иудейского народа» в условиях диаспоры. Не секрет, что евреи полностью были на стороне Александра Македонского, по сути его «пятой колонной», за свои заслуги евреи получили от греков значительные привилегии, были допущены наравне с греками к управлению на завоеванных территориях.
Именно в эллинистический период евреи становятся богатым народом и приобретают опыт торговли международного общения. Самые многочисленные еврейские общины были в самых богатых городах эллинского мира: Александрии, Антиохии и Риме.
Евреи настолько окрепли как народ, что при попытке Антиоха и Епифана эллинизировать евреев насильно подняли восстание, которое привело к завоеванию евреями государственной и религиозной независимости. Этот период получил название Хасмонейского царства, по имени одного из предков Иуды Маккавея (братея Маккавеи предводители восстания против Антиоха Епифана).
Евреями в III веке до Рождества Христова была решена открытая изобретательская задача: сбережения народа в условиях потери государственности и территориального рассеивания по всему бассейну Средиземного моря. Суть еврейского изобретения – это синагога (с греч. «собрание»), место обязательных собраний по субботам всех евреев с целью просвещения, постоянные обновления «еврейского идеологического программного обеспечения» через чтение Моисеева Закона, а главное его толкование еврейской идеологической элитой – книжниками.
Евреи в эллинистический период. III век до Рождества Христова, пользуясь «режимом наибольшего благоприятствования», данным им греками-эллинами, осуществили огромную философскую работу, компиляцию мирового опыта домостроительства – экономики и создали (точнее – изобрели) общественно-религиозную систему, получившую название – «иудаизм».
Человечество с момента зарождения первых цивилизаций и изобретения письменности становиться на путь собирания опыта успешности или не успешности общественных конструкций обустройства жизни людей. Уже в середине II тысячелетия до Рождества Христова появляются письменные «Книга мертвых» в Египте и «Кодекс Хаммурапи» в Ассирии.
В I веке от Рождества Христова хранителями тысячелетней мудрости Средиземноморья остались евреи и греки, все остальные народы были молодыми этносами, а, следовательно, не просвещенными в вопросах государственного строительства на захваченных в результате войн огромных территориях (прежде всего это персы и римляне). Аналогичная ситуация сложилась в конце Х века на Руси, тогда молодой русский народ в лице Св. Владимира Крестителя принял Христианство в греческой традиции – Православие (более точный перевод с греческого – Правоверие).
Евреи окончательно потерпели свою государственность в 70 году от Рождества Христова после взятия римлянами Иерусалима и разрушения Второго храма, греки – эллины потеряли свою государственность еще ранее, в середине II века до Рождества Христова.
На момент разрушения Второго храма в иудаизме сформировались две традиции отношения к Закону: фарисейская и христианская, к III веку от Рождества Христова евреи выбрали фарисейскую традицию, был составлен письменный Талмуд, на основе которого стал возрождаться иудаизм. Христианство, первоначально зародившееся как иудеохристианство, было воспринято греками-эллианами как «венец» греческой культуры и философии и альтернатива Риму.
Со времени Рождества Христова Средиземноморье становится местом, где постоянно развивается библейская иудейская-эллинская традиция мироустройства. Греческое, римское, персидское язычество было полностью уничтожено христианством и исламом. Ислам дал второе дыхание еврейской религии, фарисейскому раввинистическому иудаизму. Да и само написание Корана, основы ислама, скорее всего не обошлось без евреев. К моменту начала проповеди Мохаммеда евреи были «загнаны в угол», их везде подвергали гонениям, и в Византии, и в Персии, они постоянно находились в движении, совершенно соответствует действительности, что в Медине, родине Мохаммеда, была большая еврейская община, понятно, что именно еврейская община была самой богатой, грамотной, образованной, а, значит, и самой влиятельной силой в этом городе. С кем общался Мохаммед, тогда занимавшейся торговлей? К кому за помощью мог обратиться после первой, неудачной проповеди в Мекке? Конечно к евреям, больше не к кому. Не секрет, что ислам, наиболее близкая к иудаизму религия, также не секрет, что многие евреи добровольно принимали ислам, самые известные мусульманские философы и ученые-евреи.
Именно в исламской среде, в Аравийском, Багдадском и, особенно, в Кордовском халифатах в X-XIII веках возродился практически уничтоженный иудаизм, из испанского Кордовского халифата евреи, благодаря своей образованности и просвещенности, опыту международного общения, своему богатству и искусству бизнеса, покорили западную, католическую Европу, именно из Испании пришло в Италию искусство торговли, возрождение и философия гуманизма, теперь возрождающийся Первый Рим стал иметь крепкие корни выходцев из Испании евреев-сефардов.
В 325 году победа христианства в Римской империи ознаменовала восстановление исторической справедливости. Возвращение народам Средиземноморья многотысячелетней исторической памяти, «константинопольская альтернатива» восстанавливала «связь времен», возвращала человеческой истории смысл земной жизни.
Римская империя или Первый Рим достиг своего могущества на рубеже I-II веков от Рождества Христова при императоре Трояне. Было создано «общество потребления», которое было настолько комфортно, что римская правящая элита всеми силами старается сохранить это состояние, «законсервировать» для римских граждан этот созданный «земной рай». Старые технологии «домостроительства», иудаизм и эллинизм, не «срабатывали», огромный рахRomana был многонациональным, миром «племен и языков»; и не терпел национализма, т.е. первенства одного народа.
«Даже иудаизм, при его принципиальной библейской универсальности, на практике оказался, отвергнув Христа, жалостно-замкнутым национализмом.
Только христианская Церковь, переросшая уровень двух миров – иудаизма и эллинизма, породила и осмыслила самую идею всеобщности вселенской, всемирности человеческой истории, сознательно оттолкнувшись от обветшалых национализмов. Провозгласила: нет ни эллина, ни иудея, но все и во всем Христос.
Константин потому и стал не ложно Великим, что эта идея пленила его, что, закладывая в основу перерождаемой империи новую религиозную душу, он творил историческое дело выше дела самого Августа. Рождалась подлинная вселенскость. Пусть не вечная по своей оболочке (все историческое преходяще и смертно), но пока предельная для земного человечества».
Империя ромеев Константина Великого, или Византия пала под натиском папского, католического Рима и, окончательно, под натиском ислама в лице Османской империи в 1453 году, в 1517 году Реформация нанесла смертельный удар католическому Риму и его символу – Римскому папе.
Именно на «переломе» эпох, на границе века XV – еще христианского и века XVI – уже века Лютера и Кальвина, века «иудеизации» христианства, в Европе, рождается русская государственность, как наследственное событие восприятия общечеловеческого цивилизационного опыта через экономико-политическую систему христианского Православия.
Рождение России как государства и ее более чем тысячелетняя история неотделима от Православия как государствообразующей Идеи, православной экономической политики выдающихся правителей Руси, первым из которых есть Св. равноапостольный Великий князь Владимир Креститель, прозванный Красным Солнышком, именно с ним связано Рождество Руси в 988 году.
Еще великий грек Парменно заметил, что мышление и бытие одно и тоже, соответственно, одно без другого невозможно.
Мышление – это мысли людей о своем бытии, издавна люди стали классифицировать свои мысли по отраслям знаний, появились словосочетания: философская мысль, научная мысль, мысль религиозная, мысль политическая …
Потребность обустройства «общественного бытия» востребует политическую мысль, помните: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет».
Политическая мысль проявляется, прежде всего, в экономических теориях и реализуется в конкретной форме человеческого общежития, чему предшествует общественное просвещение.
Первым бесспорным письменным источником, доказывающим существование и содержание самобытной русской политической мысли, как государственной доктрины, является «Слово о законе и благодати» (1040 год от Рождества Христова) киевского митрополита Иллариона во времена великого княжения Ярослава Мудрого, сына Св. Владимира Крестителя.
Высшей, максимально близкой к идеальной, формой человеческого общежития являются государство.
«Первая задача для всякой политической мысли – это создание основания самого государства. Государство по своей природе имеет надродовой и надплеменной характер. И род, и племя даны в то время, как народ и представляющее его государство заданы. Поэтому государство предприятие. Первый предпринятый шаг для основания государства свидетельствует о предыдущей о том мысли. Первой русской политической мыслью была мысль о необходимости государственной власти, надродовой и надплеменной».
Создание государства из смеси родов и племен на конкретной территории – это классическая открытая и изобретательская задача, успех или неуспех в ее решении во многом, если не во всем, зависит от креативности и гениальности изобретателей-решателей, т.е. конкретных людей волею судьбы выбранных в изобретатели-решатели.
Аристотель в своей «Политике» классифицирует три типа таких изобретателей-решателей, а именно: политики, профаны (гр. «идиотон») и философы.
С политиков все начинается, именно политиков призывают люди, начиная движение к созданию своего государства, в этом смысл призвания славянами князей из норманнов-викингов, соответственно первые русские политики – это Рюрик, Вещий Олег, Св. Ольга, Св. Владимир-Креститель, Ярослав Мудрый и митрополит Илларион, и … Св. Фотий, Патриарх Константинопольский.
Считается, что «призвание варягов» относиться к 861 г. от Рождества Христова, так, во всяком случае, сообщает монах Нестор в «Повести временных лет», при этом это решение не всех славянских племен, а прежде всего северных славян, главным городом которых был Новгород.
Время «призвания варягов» — это время, когда трудами Св. Фотия и, конечно, избранных им святых Кирилла и Мефодия начинается просвещение южных славян. Безусловно, курс на просвещение через принятие православия явился ответной мерой Константинополя на насильственное крещение Карлом Великим в IX веке с благословения Рима северных германских племен, прежде всего саксов, именно этот факт объясняет популярность Реформации XVI века именно на севере Европы и в Англии.
Изобретательская идея Св. Фотия, блестяще реализованная святым Кириллом и Мефодием, состояла в идее просвещения славян на их родном языке и создания автокефальных православных церквей как основы новых государств, именно кириллица и перевод на ее основе на славянский язык текстов Священного Писания создал феномен Святой Руси, каркас русской государственности.
К сожалению, есть все основания полагать, что «призвание варягов» в Новгород есть акт антихристианский, в его основе — заинтересованность, «общее дело» славянских племен, подконтрольных торговому Новгороду, в защите от насильственного насаждения христианства, уже был пример кровавого и насильственного «крещения» саксов на севере Европы.
IX век от Рождества Христова начался с коронации в 800 году Карла Великого Римским папой и воссоздание Священной Римской империи – наследницы языческого Первого Рима, весь IX век – это век раскола Православия и фактического установления католичества в Западной Европе, символом этого раскола, официальной датой которого считается 1054 год, явился знаменитый спор Патриарха Константинопольского Св. Фотия и Римского папы Николая о «филиокве».
Есть очень достоверные летописные письменные источники, из которых следует, что в 861 году, году когда Рюрик начал княжить в Новгороде святые Кирилл и Мефодий, с благословения Св. Фотия совершили большие миссионерские путешествия в Хазарию, дойдя до низовий Волги, в истории этот факт описывается как первое крещение Руси и связывается с первыми киевскими князьями Аскольдом и Диром. Образование знаменитых славянских, будущих русских, городов Новгорода, Полоцка, Киева, Смарой Ладоги неразрывно связано с Хазарским каганатом и его знаменитыми торговыми проектами «Великий шелковый путь» и «Путь из варягов в греки». Уникальность Хазарского каганата в его республиканской сущности, Хазария никогда не ставила своей целью создание государства как Дара Божьего (от слова «господство»).
«Республика появилась как суррогат власти, разрушающий Богоустановленное государство – семью и заменяющий ее сугубо человеческим устройством, основанным на принципе делового партнерства ради «Общего дела» (res publica), но исключающим более возвышенные отношения. На первом месте в республике стоят не справедливость, не любовь, а выгода. Не случайно в течение очень долгого времени термины «государство» и «республика» противопоставлялись друг другу».
Еще Платон и Аристотель описали свое видение идеального сообщества людей, исходя из двух противоположных сущностей. По Платону, люди объединяются по принципу мануфактуры в результате разделения труда, по Аристотелю, этот процесс есть энтелехия семьи.
И Новгород, и Киев создавались под торговый хазарский проект, Северные Новгородские земли были неиссякаемым источником пушнины, одним из главных экспортных товаров Хазарского каганата в Аравийский халифат и в Византию, в этом истоки Новгородской республики, как торгового «общего дела» новгородцев, символом которых стал легендарный былинный Садко.
Рюрик был призван Новгородом прежде всего, как военная сила, его военноначальник Вещий Олег огнем и мечом подчиняет все славянские племена вдоль течения Днепра Новгороду, восстанавливает везде и, конечно, в Крещенном Киеве язычество, доходит до Константинополя, к вратам которого приколачивает свой щит. Официальная русская историография почему-то считает главной целью военных походов Вещего Олега желание «отомстить неразумным хазарам» здравый смысл и исторические факты, говорят обратное, «неразумные хазары» были самой заинтересованной стороной в этом военном предприятии, варяги, во главе с Вещим Олегом, уничтожили усилия Болгарии и Венгрии, крещеные святыми Кириллом и Мефодием, по установлению контроля над днепровским торговым путем, его полностью опять стали контролировать хазары, не секрет, что Новгород и Киев платили хазарскому Кагану дань.
Через сто лет уже сами Рюриковичи в лице внука Рюрика Святослава разгромили Хазарский каганат, Болгарию, сын погибшего Святослава Владимир довершил дело отца, теперь славяне во главе с варягом Владимиром становятся главным торговым партнером Византии, получая свою долю прибыли-добычи.
Хазарская республика умерла, ее место заняла новая, молодая республика Рюриковичей, кто знает, может быть через сто лет ее место занял бы кто-то третий: булгары, венгры, половцы, не случись чудо: князь Владимир крестил своих завоеванных подданных, за что стал святым равноапостольным.
Можно только гадать о генезисе гениального решения Св. Владимира, что это, влияние его бабки Св. Ольги, конечно, она ему говорила о христианстве, но все равно непостижимо для разума откуда у человека, рожденного от рабыни, оказался дар гениального предвидения, ведь Крещение славян Св. Владимиром Крестителем – это Рождество государства, существующего уже более тысячи лет, нашей России.
А начиналось все как «бизнес» и образец был очень успешный и «зажиточный» — Хазарский каганат, там тюрки-мусульмане во главе с иудеями, как управляющий компанией, здесь славяне-язычники во главе с варягами-Рюриковичами.
Вся тысячелетняя история государства Российского – это история просвещения его народа, в смысле обретения истинного понимания своего государства как господарства, т.е. Дара Господа, неразрывно связанного с Евангелием Иисуса Христа и молитвой Господней: «… да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…», далее в молитве Господней сформулирован принцип экономики-домостроительства: «… Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».
Первым понял из русских иллюзорность денежного, торгового богатства и невозможность построения на этой основе истинного государства Св. равноапостольный князь Владимир Креститель, прозванный в народе Красное Солнышко.
А до него эту истину письменно установил Св. блаженный Августин (умер в 430 г. от Рождества Христова): «При отсутствии справедливости, что такое, государство, как не простая разбойничья шайка… И они (разбойники) представляют собой общество людей, управляются начальствами, связаны обоюдным соглашением, делят добычу по установленному закону. Когда подобная шайка потерянных людей достигает таких размеров, что захватывает города и страны и подчиняет своей власти народ, тогда открыто получает название государства».
Русское государство изобреталось Св. князем Владимиром как христианское государство и в другом качестве существовать не может.
В основании Крещения Руси лежала политическая мысль Св. Владимира на создание христианского государства.
Любое изобретение и социальное в т.ч. постоянно подвергается изменениям в своем стремлении к объявленной изобретателем идеальности (идеальному конечному результату).
Творцами социальных изобретений, государственных в особенности, являются политики, их политическая мысль подчинена выбранным экономическим принципам и принимает форму истинного государства-господарства или псевдогосударства-республики.
Аристотель совершенно справедливо разделил политиков на три группы: непосредственно политиков, творцов первичной государственной идеи, профанов или идиотов и философов.
Любое изобретение мыслиться для исполнения конкретной цели, эта цель называется главной целью, главной целью создания русского православного государства, безусловно, являются идеалы Православия.
Когда изобретение начинают применять не по назначению, т.е. заставляют государственную систему выполнять не свойственную ей главную функцию, например, не верить в Бога, поменять Веру, строить коммунизм, то такое изобретение саморазрушается, т.е. замена в изобретении его главной функции на функцию латентную (не присущую системе, скрытую) приводит к уничтожению самой изобретенной системы.
В человеческих сообществах такие действия самоубийственные и единственная защита от государственного самоубийства – это образование — Просвещение народа в «истинном понимании этих слов». Образование – это образ Божий и «Просвещение» — это от корня «свет», и свет фаворский, тот Свет, который преобразил человеческую форму Иисуса Христа на горе Фавор, чему свидетелями были трое его учеников-апостолов: Петр, Иаков и Иоанн.
Лучше, а главное истинные политики земли Русской прекрасно понимали значение истинного образования и Просвещения для жизни русского государства, таковы Св. Владимир-Креститель, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Св. благоверный Александр Невский, митрополиты Руси Кирилл, Петр, Алексий, Св. Сергий Радонежский и многие, многие другие.
Именно непросвещенность, невежество приводит к появлению во власти профанов и идиотов – антиполитиков, очень опасных для государства, они способны довести народ в государстве до самоубийства.
Соответственно, политики – философы – это правители, настолько просвещенные, что способны восстановить в разрушенном профанами и идиотами и умирающем государстве «систему верований».
Православные образования, начало которому положили Св. Владимир и Ярослав Мудрый, вот уже тысячу лет спасает русское государство и его русский народ от самоубийства, в самый критический момент всегда находится русский правитель-философ, спасающий государство, в государстве начинается «генеральная уборка», зачистка от политических негодяев (профанов и идиотов от политики).
История России изобилует такими примерами: Владимир Мономах, давший решительный бой удельным междуусобицам, основой которых был торговый эгоизм, ограбление слабого сильным, Св. Андрей Боголюбский и создание нового центра русского образования – православной Владимиро-Суздальской Руси, как истинной хранительницы православной государственной истины, которой изменили торговые Новгород и Киев (это время стремительного обогащения союза, где Новгород был ключевым игроком), Св. Александр Невский.
Св. Александр Невский ключевая фигура в русской истории уровня Св. Владимира-Крестителя – его философский политический выбор предвосхитил создание Третьего Рима в лице Московского царства.
Время Александра Невского – это время революционного изменения мира, дележа накопленных богатств Китайской и Византийской империей.
Это не первый передел мира, в истории уже были завоевания Александра Македонского, империя Августа, которую сменила Византия …, но нас интересует наше Отечество.
Православная Русь, центром которой являлось Владимиро-Суздальское княжество, весь XIII век находилось меж двух огней, справа великий Чингисхан, слева католический Рим.
«Св. Александр Невский спас Россию, и справа и слева, от самоубийства. Исходя из этого примера, даже можно предложить такой вариант определения политической мысли: это такая мысль, которая сохраняет свой народ от самоубийства и дает ему возможность дальнейшей исторической жизни. (Известный историк Гойнби высказывает предположение, что народы никогда не гибнут от внешней силы, но от внутренних причин. Другими словами, народы невозможно убить, если они сами не пойдут на самоубийство)».
Тысячелетний феномен русской государственности дает все основания утверждать, что в основе русской цивилизации лежит гениальное изобретение Св. Фотия и его соавторов святых Кирилла и Мефодия – кириллица, точнее метод просвещения основанных на создании этнических письменностей на кириллице. Теперь Евангелие – Благая весть, письменно проповеданная народам, прежде всего славянским, на родном языке становится логическим завершением Богопознания, следствием осознания людьми опыта своей прошлой культуры традиции.
Достоверный исторический факт – православная Христианская традиция, исходящая непосредственно к апостолам Иисуса Христа, неразрывно связана с кириллицей и, как следствие, с русским и родственным ему языками!
«Язык и религия – это два великих дара, из-за которых стоит бороться до истощения сил, и с изменой которым народ теряет свою самобытность и свое право на историческую роль».
Когда Христа распяли, то «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назареи, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски».
В XXI веке мы имеем самую древнюю человеческую цивилизацию – китайскую, с иероглифической письменностью и идеологией не конфуцианства, на основе конфуцианства и буддизма, это цивилизация включает в себя, кроме Китая, Японию, Корею, Вьетнам, цивилизацию латинскую с латинским алфавитом и идеологией католицизма и протестантизма или «иудеизированного» католицизма, в латинскую цивилизацию входит Западная Европа, Америка, Израиль, ядром этой цивилизации являются протестантские «иудеизированные» США, цивилизацию иранско-арабскую с иранским и арабским алфавитами, идеологией ислама и шиитской и суннитской традициях, цивилизацию русскую с кириллицей и идеологией Православия, являющейся прямой наследницей превохристианской, греко-византийской цивилизации, разгромленной латинской и арабской цивилизациями.
Все успехи России в государственном строительстве безусловно связаны с православным просвещенном на основе кириллицы и, наоборот, все неудачи связаны с отступлением от Православия и реформированием русского языка, с попытками стать частью протестантской латинской цивилизации.
Уникальным и только русским изобретением является система православного просвещения русского народа через создание крестьянского сословия.
Торгово-таможенная Киевская Русь, где Церковь находилась на иждивении великокняжеского рода, потерпела крах под ударами монголов, Киев после разорения его Батыем, так и не оправился, и навсегда потерял значение, как столица Руси.
Русь стала возрождаться как земледельческо-торговое православное государство, Русь из Гардарики – страны городов, становиться страной монастырей. Церковь уходит из городов, созидает новую жизнь, основанную на духе, создается базис новой государственности, новой Византии, где вся жизнь человека «пропитана» православными истинами.
Монастыри становятся каркасом нового государства – России, ее пазлами, ее частичками общего тела, в прямом и переносном смысле, в озерных краях нарождается новая жизнь, просвещается и крепится местное население, теперь монастырь (читай Церковь) – ВСЕ – и защита, и опора, и истина, и надежда, и справедливый суд. Только при жизни прп. Сергия Радонежского появляется около 50-ти «сергиевых» монастырей – под Звенигородом, Коломной, Серпуховом, Боровском, Сименов и Андроников под Москвой, Кирилло-Белозерский … от них образованы десятки и десятки монастырей, и все это основано в местах пустынных и диких!!!
Фактическим создателем русского слова «крестьяне» стал один из первых московских святых – прп. Сергий Радонежский, именно при Сергии в его Троице начинают заниматься хлебопашеством, сначала поля обрабатываются монахами, затем и добровольно желающими поработать на монастырь.
Именно эти работники и стали называться первыми крестьянами, вероятнее всего, что соглашение о праве селиться и работать на земле монастырской было устным, залогом было целование креста, отсюда — «крестьяне».
С прп. Сергием связано и появление в русском языке слова «просвещение» или озарение человека «Фаворским светом».
Очень важно понимать, что создание государства Московской Руси – это не возрождение Киевской Руси, а строительство нового государства, тоже православного, но нового. Киевская Русь была разгромлена и де-факто перестала существовать еще при Св. Андрее Боголюбском, Батый уничтожил наследницу Киевской Руси – Русь Владимиро-Суздальскую.
Изобретение государства, московской монастырской Руси, безусловно связано с именем «игумена земли русской» прп. Сергия Радонежского и митрополита Московского Алексия, а в основе этого изобретения лежит учение Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского (1296-1359 гг.) о природе Фаворского света.
Интересная историческая закономерность, именно Фессалоники (по-славянски Солунь) стали местом откуда славяне получили первые уроки православного образования, уроженцы Солуни, Кирилл и Мефодий, изобрели на основе греческого алфавита кириллицу и перевели на славянский язык книги Священного Писания, начальное образование славян завершилось крещением Руси в 388 году от Рождества Христова.
Просвещение на Русь пришло тоже из Солуни, святитель Григорий Палама создал безукоризненное учение на основе текста Священного Писания о нетварности, т.е. нематериальности (современная наука исходит из предположения, что свет – это поток фотонов, а скорость света имеет предел) Фаворского света, того света, которым был освещен Иисус Христос на горе Фавор во время своего Преображения в присутствии трех будущих апостолов: Петра, Иакова и Иоанна.
В русском языке со времени своего появления слова «образование» и «просвещение» имели православную этимологию и связаны с важнейшими этапами русского государственного строительства (домостроя).
Первому этапу государственного строительства Руси присущи усилия – первых русских политиков-государственников в лице, прежде всего, великих князей Киевских, а потом Владимирских по образованию подданных, созданию из них православного народа, народа – носителя государственности на основе православных истин, используя образ Иисуса Христа, его Евангелие и пример земного служения Спасителя, как идеал для подражания.
Содержание и смысл политики образования на Руси, началом которой стало Крещение Руси, — это делание своей жизни по образу и подобию земного жития Иисуса Христа или обожение своей плоти, освобождение ее силой человеческого духа от бушующих в плоти страстей.
Эта доктрина православного образования была заимствована Рюриковичами из Константинополя, она была изобретена в конце IX века от Рождества Христова византийским монахом Симеоном, прозванным Новым Богословом (первым Богословом был Иоанн, апостол Христа, автор одного из Евангелий). Смысл учения Симеона Нового Богослова в том, «что человек не просто так создан Творцом одновременно и духовным, и плотским, а ради какой-то цели. Христос даже после того, как воскрес и готовился вознестись к Отцу, имел на себе плоть, хотя и изменившую свои свойства.
Поскольку он пришел, чтобы во всем показывать нам пример, то и наша плоть после Страшного Суда и всеобщего Воскресения, тоже преобразиться, и мы в этой новой, преображенной плоти будем пребывать вечно на новой земле и под новым небом.
… Отсюда ясно, что новую плоть, которую будем носить там, нам нужно подготавливать уже здесь. Следовательно, цель аскетизма – не умерщвление плоти, ее обожание».
Программа образования в Киевской Руси преследовала цели, изложенные в своеобразной первой конституции Киевской Руси, «Слове о законе и благодати, первого митрополита киевского из русских Иллариона (около 1040 года), в этом документе была продекларирована от имени правящей политической элиты главная политическая мысль – цель: идея построения самобытного православного государства, но как части вселенского православного мира (еще не был оформлен официально христианский раскол 1054 года).
Именно для реализации целей построения самобытного русского государства, самобытного русского пазла православного христианского мира, усилиями Рюриковичей создается целая образовательная система: создаются законы, открываются школы, в Киеве открывается первый монастырь, будущая Киево-Печерская лавра, начинается летописная традиция, появляются библиотеки …
Возникают и противоречия.
Основное противоречие – это идеал Царства Божьего и стремление к этому идеалу через обожение плоти, но фактическая экономка иудейского, хазарского типа, где в основе накопления богатства — ростовщический капитал и торговля, как перепродажа товаров. Как следствие, противоречие между деклараций о построении государства в смысле «господства», т.е. Дара Господа, где экономика основана на тексте Молитвы Господней, и республиканкой экономической политикой, идеальный конечный результат которой чисто денежный и озвученный еще пророком Моисеем для евреев: «… ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, и они над тобою не будут господствовать».
Именно, обострение этих противоречий привели к первому кризису русской государственности в период правления Владимира Мономаха. Владимир Мономах столкнулся с проблемой массовой продажи людей в рабство за долги как рецидив ростовщичества. Ослабление великокняжеской власти, усиление междуусобиц, агрессия со стороны кочевников-половцев – все это следствие «нового рабства». Владимир Мономах решительными, а главное компетентными законами против ростовщичества сумел разрешить кризис в Киевской Руси, но уже Андрей Боголюбский создает Владимиро-Суздальское великое княжество как альтернативу Киеву, который он попросту сжег.
Вместо Киевского великого княжения стало несколько великих княжений, теперь каждый великий князь, например, Рязанский, давал своим сыновьям уделы.
Именно очередное обострение прежних противоречий привело к завоеванию Руси, а точнее, конгломерата русских княжеств, постоянно спорящих и воюющих за контроль над торговыми путями. Все противоречия были разрешены Батыевым нашествием, теперь контроль над всеми мировыми торговыми путями стал принадлежать монголам, на русской части для этих целей была создана Золотая Орда.
Именно монгольские завоевания Русских княжеств стали катализатором нового просвещения Руси, символом этого просвещения безусловно является «игумен земли русской» Сергий Радонежский, теперь Русь становиться огромной, в течении XIV-XVI веков состоялся мировой феномен монастырской колонизации Руси.
Этот же период – это время католической колонизации, связанной с новым рабством и войнами на уничтожение инакомыслящих, символом этого уничтожения стала Папская инквизиция.
Именно с XIV-XVI веков начинается непримиримое противостояние двух мировоззрений: православного, символом которого стала Московская Русь и мирная монастырская колонизация мира на основе проповеди Евангелии Иисуса Христа и католического, символом которого стала Испания, а потом протестантского во главе с Англией, где народы силой приводились к повиновению, прикрываясь именем Господа Иисуса Христа.
Это противостояние продолжается и по сей день, и всегда отход России от Православия порождает на Руси кризисы государственности.
Одним из самых трагических последствий очередной «русской смуты» стал коммунистический эксперимент 1917-1991 годов.
Виктор Батурин,
директор культурного фонда «Долги наши»